چكيده:
سؤال بنيادين اين پژوهش ،تعريف كشف وشهود ،انواع آن ومصاديق عملي در متون عرفاني :اللمع ،اسرار التوحيد ،رساله قشيريه ،كشف المحجوب ،تذكره الاولياء است .همچنين راههاي رسيدن به كشف وشهود در سه مكتب زهد ،كشف وشهود وحدت وجود ،بررسي شده است.
فصل اول مبحثی از تعاریف کلی را تشکیل می دهد در فصل دوم به رهاهای رسیدن به کشف شهود در مکاتب مختلف ساخته شده است در فصل سوم مکاشفه ، مشاهده و مهاظره بررسی شده است و مصادیق عملی کشف و شهود از کتابهای اصلی گردآوری شده است. از نظر بسامدي در جدولي ارائه شده ومورد مقايسه قرار گرفته است.
مكاشفه در هر مرحله مراتبي دارد كه بسته به وضعيت روحي سالك او را در جايگاه خاصي قرار مي دهد ودر رويت حقايق عالم ونائل شدن به ديدار پروردگار او را ياري مي دهد .
لطف وجذبه الهي به عنوان يك راه ميانبر همواره مورد توجه عارفان بوده است ودر اين پژوهش به عنوان كشش آن سويي از آن ياد شده است.هنگامي كه عارف به وصال پروردگار خويش دست مي يابد،تحت تأثير احوال روحي خاصي قرار مي گيردوممكن است سخناني به ظاهر نامعقول بر زبان آورد به اين سخنان شطح گفته مي شود منابع شطحيات بیشتر قرآن ،حديث والهام است.
عنوان شماره صفحه
چكيده
مقدمه
فصل اول: تعاريف
منشأ پيدايش تصوف اسلامي:…………………………………………………………………… 1
مكتب زهد…………………………………………………………………………………………… 3
مكتب كشف و شهود……………………………………………………………………………… 4
مكتب وحدت وجود………………………………………………………………………………. 5
نويسندگان پنج كتاب اصلي:…………………………………………………………………….. 7
عبدالله بن علي سراج طوسي……………………………………………………………………. 7
ابوسعيد ابوالخير……………………………………………………………………………………. 8
ابوالحسن علي بن عثمان هجويري…………………………………………………………….. 10
عبدالکریم قشیری………………………………………………………………………………….. 11
ابوحامد شيخ فريدالدين عطار………………………………………………………………….. 12
آثار عطار…………………………………………………………………………………………….. 13
تجربه عرفاني و مشكلات آن……………………………………………………………………. 14
تعريف كشف و شهود…………………………………………………………………………….. 16
ستروتجلي (با ارائه جدول)………………………………………………………………………………………………. 16
آپوكاليپس وواژه گان همسو با آن……………………………………………………………… 21
مكاشفه واسطوره…………………………………………………………………………………… 22
مكاشفه (آپوكاليپس) دراديان زنده جهاني…………………………………………………… 22
مكاشفه دركتابهاي مقدس (عهدين ) و كتابهاي آسماني ديگر ………………………… 23
تعريف كشف و شهود از متون عرفاني……………………………………………………….. 23
سرمنشأ منحصر به فرد مكاشفه، از دیدگاه غربیان اشارات ديني و الهيات………… 28
خلاصه فصل اول:…………………………………………………………………………………. 32
فصل دوم: راههاي رسيدن به كشف و شهود
راههاي رسيدن به كشف و شهود……………………………………………………………… 34
راههاي رسيدن به كشف و شهود درمكتب زهد…………………………………………… 35
طريق وصول به مكاشفه درمكتب كشف و شهود…………………………………………. 37
كشش آنسويي در كشف و شهود……………………………………………………………… 46
مكاشفه با همراهي جسم…………………………………………………………………………. 47
مكاشفه با همراهي دل…………………………………………………………………………….. 48
مكاشفه با همراهي روح………………………………………………………………………….. 52
خلاصه فصل دوم: ………………………………………………………………………………… 57
فصل سوم: انواع و مراتب مكاشفه (مشاهده، معاينه، محاضره)………….. 58
ارجعیت مشاهده ، معاینه،محاظره با ارائه جدول………………………………………….. 72
انواع مکاشفه با ارائه جدول…………………………………………………………………….. 79
حالت عارفان در هنگام مكاشفه………………………………………………………………… 79
سخنان شطح آميز به هنگام مكاشفه……………………………………………………………. 84
منابع شطيحات ……………………………………………………………………………………… 85
آيا هر رويايي مكاشفه است؟…………………………………………………………………… 85
انواع خواب و رویا با ارائه جدول…………………………………………………………….. 92
خلاصه فصل سوم:………………………………………………………………………………… 92
مكاشفه در بيداري…………………………………………………………………………………. 93
مكاشفه درخواب…………………………………………………………………………………… 105
دراحوال پس ازمرگ……………………………………………………………………………… 116
پيشگويي……………………………………………………………………………………………… 118
لطف وجذبه الهي…………………………………………………………………………………… 119
ديدار ماوراءالطبيعه………………………………………………………………………………… 122
فراست………………………………………………………………………………………………… 122
انواع مصاديق وتعدادآن با ارائه جدول ……………………………………………………… 137
نتيجه گيري…………………………………………………………………………………………… 138
خلاصه فصل سوم…………………………………………………………………………………. 139
فهرست منابع………………………………………………………………………………………… 140
چكيده انگلیسی 145
جهت دانلود کلیک کنید
:: موضوعات مرتبط:
تحقیقات ,
,
:: برچسبها:
اسرار التوحید ,
اللمع ,
تذکره الاولیاء ,
رساله قشیریه ,
پایان نامه کشف و شهود ,
پایان نامه کشف و شهود در پنج کتاب ,
کشف المحجوب ,
کشف و شهود ,
کشف و شهود در پنج کتاب ,
:: بازدید از این مطلب : 168
|
امتیاز مطلب : 0
|
تعداد امتیازدهندگان : 0
|
مجموع امتیاز : 0